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Plus qu'un simple accessoire de mode, le collant en dit long sur nos représentations du corps, du genre et du pouvoir. Plongée sociologique au fil des jambes.
Des jambes couvertes, un corps conformé
Depuis leur apparition au début du XXe siècle, les collants n'ont jamais été de simples articles pratiques. Ils accompagnent des normes : cacher, galber, lisser, sexualiser. Les jambes deviennent ainsi un terrain symbolique où se jouent des rapports sociaux.
Dans les années 50-60, le collant permet l'abandon du porte-jarretelles, signe d'une libération du corps féminin. Mais rapidement, il se standardise, imposant des teintes, des textures, une façon d'être "présentable". Il s'adresse surtout aux femmes, et en cela, renforce une attente sociétale genrée.
"Avoir de belles jambes" n'est pas un objectif neutre : c'est une injonction souvent internalisée. Le collant agit comme un filtre qui gomme les aspérités, unifie, efface. Il exige une conformité silencieuse : jambes lisses, sans marques, sans poils, sans rides. Le corps réel disparaît sous l'enveloppe de nylon.
Et pourtant, derrière cette surface apparemment neutre, se cache un champ politique.
Le collant comme révélateur de statut et de pouvoir
Dans le monde professionnel, le collant noir opaque est devenu un standard du "correct", parfois même exigé. Il fonctionne comme un code, au même titre qu'un blazer ou des chaussures fermées. Ne pas en porter peut apparaître comme un manque de conformité, voire d'effort.
Ce qui est perçu comme de la neutralité vestimentaire est en réalité un signal social. Il envoie des messages implicites : "je suis sérieuse", "je respecte les codes", "je maîtrise mon image". Le collant devient alors un outil d'intégration sociale dans les sphères où les normes implicites sont fortes.
À l’inverse, certains styles de collants (fantaisie, résille, couleurs vives, motifs) restent connotés. Tantôt perçus comme "vulgaires", tantôt "originaux" selon qui les porte et dans quel contexte. L'accessoire devient alors un test de réception sociale, où s'expriment classe, genre, et normes implicites.
Le collant cristallise ainsi plusieurs tensions : entre conformité et singularité, entre invisibilité et affirmation de soi. Il dit autant sur celle qui le porte que sur celles et ceux qui le regardent.
Une réappropriation féminine et féministe ?
Aujourd'hui, certaines femmes choisissent de ne plus porter de collants du tout : par confort, par rejet des normes esthétiques, ou pour revendiquer un corps plus libre. Ce geste — ne pas masquer ses jambes, ses cicatrices, sa pilosité — est parfois perçu comme transgressif, voire militant.
D'autres au contraire les réinvestissent. Elles les choisissent durables, éthiques, colorés, avec motifs, ou parfaitement neutres. Le collant n'est plus une obligation silencieuse mais un support d'expression.
Chez Cygnes , nous croyons à cette liberté de ton : nos collants sont pensés pour durer, être confortables, mais aussi pour permettre à chaque femme de se sentir forte dans ses choix. Nous ne dictons pas une esthétique, nous accompagnons une pluralité d’usages.
Cette réappropriation passe aussi par les mots. On ne parle plus de "tenue correcte exigée", mais de confort, d’élégance personnelle, de liberté de mouvement. Le collant devient un outil, non un masque.
Le corps visible : entre pudeur, désir et pouvoir
Les jambes sont l'un des rares territoires du corps féminin encore hautement réglementés dans l'espace public. Entre fétichisation, tabou, sexualisation ou négation, les réactions oscillent selon le contexte, l'âge, la couleur de peau, ou la tenue.
Le collant agit alors comme une interface. Il masque tout en dévoilant. Il adoucit sans effacer. Et c'est justement cette ambiguïté qui fait sa force. Il est ambivalent : intime et public, neutre et politique, banal et hautement signifiant.
Certaines femmes le voient comme une protection symbolique. D'autres comme un prolongement esthétique de leur personnalité. Le même objet peut être vécu comme contrainte ou comme arme douce.
Sociologie de l'objet banal : le collant comme trace du réel
L’un des principes fondateurs de la sociologie est de s’intéresser aux objets du quotidien comme révélateurs d’inégalités et de normes. Le collant, par sa présence apparemment anodine, est un cas d’école.
Il illustre l’évolution du rapport au corps des femmes : d’une logique de contrainte vers une logique de choix. Il révèle aussi les écarts de perception selon l’âge, la culture, la classe sociale. Enfin, il rend visible le poids du regard extérieur dans la fabrication de notre propre image.
Même sa durabilité — ou son obsolescence programmée — devient un indicateur de la société dans laquelle il s’inscrit : précipitation, gaspillage, pression à renouveler, ou au contraire souci de faire durer, de ralentir.
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Et demain ? Vers une nouvelle grammaire du corps
Ce que révèlent nos jambes, au fond, ce n'est pas tant un goût personnel qu'une relation au monde : aux normes, au regard, à la liberté. Le collant, objet banal, devient ainsi un miroir des tensions contemporaines autour du corps féminin.
En repensant sa fabrication, sa durée de vie, son esthétique et sa fonction, Cygnes veut aussi repenser notre rapport au vêtement : non plus comme contrainte, mais comme outil d'émancipation.
Nous croyons à une mode qui accompagne les corps plutôt que les dompte, qui célèbre le mouvement plutôt que la norme. Porter un collant ne devrait jamais être un compromis, mais un choix affirmé.
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Le collant est bien plus qu’un accessoire. Il est la synthèse mouvante de ce que nous acceptons de montrer, de cacher, de revendiquer. Il accompagne les femmes dans leur histoire personnelle, intime et sociale.
Chez Cygnes , nous voulons en faire un compagnon de liberté, un objet de confiance et de beauté, au service de celles qui marchent, dansent, militent, s’élèvent — en jupe, en short, en tailleur… ou sans rien du tout.
1 commentaire
Bjr, intéressant votre texte, mais dommage, tout porte à croire que les collants ne sont faits que pour les femmes. En ce point, vous ne vous démarquez pas des autres fabricants.
Un porteur régulier de collants, de manière ouverte et en public (qui devrait sous peu acheter 1 ou plusieurs de vos produits).